لينوفو تعرض أول تلفزيون بنظام الايسكريم ساندويتش

معرض الـ CES الخاص بالالكترونيات بمدينة لاس فيغاس الأمريكية واللذي يشارك فيه كبرى الشركات سنويا قامت شركة لينوفو بعرض مجموعة من أجهزتها

اولها الهاتف الذكي S2 Sport واللذي يحمل معالج ثنائي النواة بسرعة 1.4 جيجاهيرتز وكاميرا بقوة 8 ميجابيكسل وشاشة عرض 3.8 إنش كما سيعمل الجهاز بنظام اندرويد 2.3.

كما قامت لينوفو بعرض لوح الكتروني ( IdeaTab S2 )  يعمل بنظام اندوريد 4.0 ( ايسكريم ساندويتش ) ويحمل معالج ثنائي النواة 1.5 جيجاهيرتز وذاكرة 1 جيجابايت وشاشة عرض 10.1 إنش. اللوح الالكتروني يمتلك نفس الخاصية الموجودة على جهاز Asus Transformer وهو تركيبه على قاعدة لوحة مفاتيح وعند فعل ذلك يستطيع الجهاز كسب 9 ساعات عمل إضافية.

الحدث الأكبر كان عندما قامت لينوفو بعض تلفزيون 3D K91 وهو تلفزيون ذكي بحجم 55 إنش ويعمل بنظام اندرويد 4.0 ( ايسكريم ساندويتش ) كما يحمل الجهاز معالج ثنائي النواة بالإضافة الى خاصية HDMI و WiFi وسيكون هناك منفذ للـ SD card. الجهاز متوفر حاليا بالأسواق الصينية ولكن سيتم تحديد الوقت لطرحه بالأسواق العالمية لاحقا.

المصدر: تيدوز"التقنية بالعربية"

امازون ومايكروسوفت ونوكيا يريدون شراء RIM

البعض يقول بأن الموضوع بدأ كمزحة عندما إلتقت مجموعة من مسئولي مايكروسوفت ونوكيا مع مجموعة من مسئولي RIM وتم طرح الموضوع على سبيل الدعابة ولكن بعض المحللين يرون بأنه عكس ذلك.

إذا ما أخذنا بالإعتبار الأزمات اللتي حصلت لـ RIM بالفترة الأخيرة من إنقطاع لخدمات البلاك بيري والشكاوي من بعض الهواتف الذكية اللتي تنتجها خاصة فيما يتعلق بمجال البطارية بالإضافة الى عدم قدرتها بيع لوحها الإلكتروني ” البلاي بوك ” ووجود مخزون ضخم منه كل تلك المشاكل تحمل معها إنذارا بالخطر. ومما يزيد من صحة هذا الخبر بأن ” امازون ” قامت بتوكيل أحد البنوك لتقصي إذا كان هنالك إمكانية للشراء.

  لم يتقدم أحد بعرض رسمي الى الآن وتقول المصادر بأن RIM رفضت الفكرة لأنها تعمل على إعادة بناء خط إنتاج البلاك بيري ولا تفكر بالبيع بالوقت الحالي ولكنها أيضا لم تغلق الباب لأي عروض مستقبلية.

المصدر

أبل ونوكيا وبلاكبيري مكنوا السلطات الهندية من التجسس

تمكنت مجموعة من الخارقين الهنديين من النفاذ إلى أنظمة المخبارات العسكرية الهندية وكشفوا كما كبيرا من الاتقافات بين المخابرات وشركات البرمجيات العالمية كما تمكنوا من الحصول على الكود المصدري لبرنامج نورتن أنتي فايرس.
كشفت إحدى الوثائق عن تواطئ أبل ونوكيا وآر آي إم (شركة بلاكبيري) مع السلطات الهندية في إتاحة أبواب خلفية تمكن السلطات من التجسس على البريد الإلكتروني لحاملي هذه الهواتف مقابل دعم انتشار تلك الأجهزة في الهند.
تقول الوثائق أن السلطات الهندية استخدمت هذه الأبواب في التجسس على هواتف موظفي USCC وهي إدارة حكومية أمريكية تعنى بدارسة العلاقات الاقتصادية والأمنية بين الصين والولايات المتحدة.
ليست هذه المرة الأولى التي تخرج فيه مثل هذه الفضائح التي تكشف تهديد الخصوصية، وأبل خصوصا لها تاريخ أسود مع حفظ حقوق المستخدمين (تذكرون تعقب آيفون لموقع مستخدميه؟). ويظل السؤال عن مدى تواطئ تلك الشركات مع الحكومات العربية القمعية ينتظر الإجابة.


المصدر: تيدوز"التقنية بالعربية"

تطبيقات هاتفك الخليوي تكشف حقيقة شخصيتك

 

إن مقولة (يمكن أن تتعرف على الفرد بالنظر إلى محتوى حقيبته) قد تبدو صحيحة، ولكن ربما كل ما تحتاجه الآن لتكتشف شخصية أحدهم هو النظر إلى كيفية استخدامه للهاتف الخليوي الذكي.

فوفقا للبروفيسور تريفور بينش من جامعة كورنيل، يكمن سر التعرف على شخصية أحدهم في التطبيقات التي يحملها هاتفه.

لقد تغيرت علاقة المجتمع بالهواتف إلى حد كبير. وتدل دراسة حديثة قامت بها نوكيا على أننا أصبحنا عالما “يعتمد على التطبيقات” بفضل 55 في المئة من مستخدمي الهواتف الذكية الذين يرتكزون على هذه التطبيقات من أجل تحسين نواحي حياتهم على نحو كبير.

ويؤكد هذا الرقم أنه يتم استخدام التطبيقات كأداة مهمة في الحياة – ومع ارتفاع معدلات الاستعمال، تزيد قدرة هواتفنا على التعرف علينا وتصبح أكثر فعالية عند الاستخدام.

وقال بينش: “مع توفر عدد كبير من التطبيقات، يمكن للناس أن يختاروا الأهم بالنسبة إليهم. فالخصوصية التي نتشارك بها عبر الهاتف الخليوي تطبع شخصيتنا عليه. هو يعرف ذوقنا ويدرك احتياجاتنا وحتى أسرارنا. إن كنت تريد أن تعرف أحدا بصورة حقيقية، ما عليك سوى النظر إلى التطبيقات الموجودة على هاتفه – وهذا ما يمكن أن يشكل مفاجأة بالنسبة إليك!”

ما هو نموذج التطبيقات الخاصة بك؟

عملت نوكيا مع خبير علم الاجتماع وأستاذ العلوم والدراسات التكنولوجية في جامعة كورنيل تريفور بينش لتحليل دراسة عن 5200 مستخدم للهاتف الذكي في 10 بلدان. وكشف تحليل المعلومات التي تشمل نوع التطبيقات وتعددها وكيفية استخدامها عن فئات الشخصية التي ترتبط بتصرفات مستخدمي الهاتف الذكي. وقد لخص بينش هذه الفئات بستة نماذج أصلية أطلق عليها اسم Appitypes.

وبشكل مثير للاهتمام، لم تكشف نماذج التطبيقات السمات الشخصية فحسب، وإنما أيضا بعض الميزات الوطنية. فسكان أفريقيا الجنوبية هم أكثر الناس اتصالا مع نسبة 45 في المئة من مستخدمي شبكات التواصل الاجتماعي بشكل منتظم، في حين تبين أن الألمان والهنود هم الأكثر جهدا وانتاجية في العمل Appcentrics. وكان الايطاليون أكثر الناس حبا للحياة من دون منازع، فيما بدا أن البرازيليين هم الأكثر ابتكارا في العالم بفضل حبهم للموسيقى والموضة.

النماذج الستة:

APPTHUSIAST : تتمتع هذه الفئة بالحياة والشغف. إنهم أفراد اجتماعيون يحبون الإطلاع على أحدث التطورات واتجاهات الموضة. إنهم فضوليون، عفويون ويحبون الانخراط في نشاطات مختلفة. وما يحبون أو لا يحبون يظهر في محتوى هاتفهم الخليوي. يقومون بتنزيل عدد كبير من التطبيقات ويستعملونها بكثافة. نادرا ما تلتقي بأحد من هذه الفئة من دون هاتفه الذكي. حتى إنه يمكن أن يرافقه إلى السرير عند النوم.

APPCENTRIC: تضم هذه الفئة أفرادا حيويين، منتجين ومجتهدين في العمل. لديهم الكثير من العلاقات. هم خبراء في مجال التكنولوجيا ويعرفون كيف يستفيدون منها إلى أقصى الحدود. إنهم نمطيون ويحبون إدارة المعلومات والنشاطات التنظيمية والرقمية. يستفيد أفراد هذه الفئة من كل التطبيقات العملية على هواتفهم الخليوية التي غالبا ما يستخدمونها ككمبيوتر للجيب. وفي حين أنهم يعمدون إلى تنزيل التطبيقات من وقت لآخر، إلا أنهم يستخدمونها بشكل مكثف.

LIVE WIRE: يتمتع الذين ينتمون إلى هذه الفئة بالنشاط والبساطة ويفضلون النشاطات التقنية والخارجية والرياضية. هم أذكياء، يحبون الاستكشاف، كما أنهم اجتماعيون، لديهم الكثير من الأصدقاء وغالبا ما يبحثون عن تجارب ومغامرات جديدة، رافعين أي تحد. إنهم أهل للثقة ومنتجون. وهذا ما يبدو جليا في تنزيلاتهم التي تميل لأن تكون مزيجا من التطبيقات الصحية والرياضية والاجتماعية والسياحية.

CREATOR: إن أبرز ما يتمتع به المنتمون إلى هذا النموذج هو الابتكار والخيال. وقد يكون فردا واحدا أو لاعبا من ضمن فريق، إلا أنه عندما يدخل في تواصل اجتماعي، غالبا ما ينخرط في حياة الجماعة. وكراوٍ للأحداث بالفطرة، لا يعتمد على القدرات الإبداعية للهاتف فحسب، بل إنه يستخدم مواقع التواصل الاجتماعي في معظم الأوقات. إنه دائما على الموضة، كما أن روح الإبتكار لديه غالبا ما تدفعه إلى شراء الهواتف ذات الألوان الحيوية الزاهية، ما يدل على أنه مرح وذات ذهن منفتح.

CONNECTOR: يتميز من ينتمي إلى هذه الفئة بأنه محبوب وواثق وفضولي، ويتمتع بشخصية محفِزة ومشجِعة بالإضافة إلى موهبة في الحصول على أصدقاء ومعارف سواء عبر الانترنت أو في العالم الحقيقي. هو يمتلك مجموعة من التطبيقات التي يستعملها مرارا وتكرارا، وغالبا ما يعمد إلى تنزيل التطبيقات المسلية على هاتفه، إضافة إلى التطبيقات التي يمكن أن تكون مفيدة للآخرين. إنه ينزل التطبيقات المجانية بين الحين والآخر ويمكن للائحة التطبيقات لديه أن تبقى مفيدة مع إجراء تحديثات عليها.

APPRENTICE: يمتاز من ينتمي إلى هذا التموذج بأنه حساس، طيب القلب ومستقل. إنه فضولي وذكي مع دائرة ثابتة من الأصدقاء ومجموعة مختارة من النشاطات الشغوفة. هو مهتم بتنزيل تطبيقات جديدة ولكنه لا يعرف من أين يبدأ. لا يجب أن يخدعك شكله الخجول. فهناك جانب ثوري خفي يظهر من وقت لآخر.

وقد علق جورج ليناردوس، نائب رئيس الإعلام في نوكيا على هذه النماذج، فاعتبر أن “التطبيقات هي وسيلة مثالية لجعل الهاتف الخليوي أكثر خصوصية. وعلى غرار التسجيلات القديمة أو مجموعة الأقراص المدمجة، تكشف التطبيقات عن هويتنا – سواء نظرنا إلى نوع التطبيقات التي يستخدمها الناس، أوكيف ينظمونها، أو أي منها هي الأكثر استخداما. لا شك أن هذا يجعل القراءة أكثر اهتماما

لمحة عن البروفيسور تريفور بينش: تريفور بينش هو أستاذ دراسات العلوم و التكنولوجيا وأستاذ علم الاجتماع في جامعة كورنيل في نيويورك. يحمل شهادة في الفيزياء وعلم الاجتماع، و هو رئيس التحرير – المؤسس لسلسلة كتب “داخل التكنولوجيا” مع MIT Press. وقد قام بتأليف وشارك في كتابة 17 كتابا ومقالات عديدة عن جوانب علم الاجتماع والتكنولوجيا والاقتصاد.

المصدر: تيدوز"التقنية بالعربية"

فايرفوكس 8 يضيف البحث في تويتر

سابقاً كانت موزيلا تقوم بتقديم الكثير من التغييرات في كل نسخة ولكن حين قامت موزيلا بتبني نظام التطوير السريع بحيث أصبحنا نحصل على نسخ جديدة في أوقات متقاربة فإن الكتابة عن كل نسخة في كل مرة لايقدم أي فائدة حقيقية إلا في حالة إحتوت النسخة الجديدة على تغييرات كبيرة وهو أمر لم تقدمه النسخة الثامنة التي حصلت على تحسن في الأداء وإغلاق لبعض الثغرات الأمنية وإضافة تويتر ضمن خيارات البحث.

بإمكانك الحصول على فايرفوكس من هنا

 المصدر: تيدوز"التقنية بالعربية"

موزيلا تطلق فايرفوكس ذا الدعم الموسع

في مطلع 2011 قررت موزيلا أن تسلك مسارا جديدا في تطوير متصفحها الحر فايرفوكس بأن تطلق إصدارا رئيسيا جديدا كل ثلاثة أشهر يحتوي الإصلاحات الأمنية مع كل ما هو جاهز من المزايا وأن تقطع الدعم فورا عن الإصدارات القديمة بعد أن كان أسلوبها القديم أن تحدد جملة من المزايا الرئيسية للإصدار القادم وألا تصدره حتى تجهز جميع تلك المزايا مما أدى إلى تأخر استفادة المستخدمين من المزايا الجاهزة لأشهر عديدة.

أدى ذلك التغيير إلى تطور سريع وتحسن ملحوظ في المتصفح لكنه سبب مشكلة للشركات والمؤسسات الكبيرة التي يضطر فريقها التقني إلى تثبيت إصدار رئيسي جديد من فايرفوكس كل ثلاثة أشهر مع ما يصحب ذلك من تعطل للإضافات وتغير في متطلبات النظام وخلافه.

لحل هذه المشكلة أعلنت موزيلا إطلاق فايرفوكس ذا الدعم الموسع وهو إصدار يستمر دعمه سنة كاملة بحيث تصدر موزيلا إصلاحيات أمنية خلال مدة الدعم دون تغير في المزايا والمتطلبات.

المصدر: تيدوز"التقنية بالعربية"

اللوح الالكتروني الأنحف بالعالم من توشيبا Excite X10

Excite X10 وبسمك 3 إنش فقط هو حتى الآن اللوح الالكتروني الأنحف بالعالم من ضمن فئة الالواح الالكترونية بشاشات العرض الـ 10 إنش.

اللوح الالكتروني واللذي قامت توشيبا بالكشف عنه بمعرض الـ CES سيحمل معالج  TI OMAP 4420 ثنائي النواة وبسرعة 1.2 جيجاهيرتز وذاكرة 1 جيجابايت.

الجهاز سيحمل كاميرا أمامية بقوة 2 ميجابيكسل وكاميرا خلفية بقوة 5 ميجابيكسل والجهاز سيعمل بالوقت الحالي على اندرويد 3.2 (Honeycomb ) ولكن إذا أردت النسخة اللتي تعمل على نظام اندرويد 4.0 ( ايسكريم ساندويتش ) فيجب عليك الانتظار بعض الوقت.

سعر الجهاز بسعة 16 جيجابايت ولنسخة الـ WiFi سيكون بسعر 529.99 دولار ولا توجد أي معلومات بالوقت الحالي عن الموديلات الأخرى.

  نصيحتنا هي الانتظار لبعض الوقت فالإشاعات تقول أن الآيباد 3 سيظهر قريبا بالإضافة الى بعض الالواح الالكترونية العاملة على نظام الاندرويد واللتي ربما ستحمل العديد من المفاجآت.

المصدر: تيدوز"التقنية بالعربية"

سامسونج وآبل يتشاجران المشكلة هذه المرة سببها ” فتاة صغيرة ”

المعارك مستمرة بين كلا من آبل وسامسونج وبالرغم من العدد الكبير من القضايا المرفوعة يبدو أن سامسونج لا تمانع من إضافة قضية أخرى الى ذلك الرصيد.

المشكلة هذه المرة سببها ” فتاة صغيرة ” ظهرت سابقا في إعلان خاص بالآيفون 4 إس من آبل ولكن نفس الفتاة قامت سامسونج بإستخدامها في إعلان خاص باللوح الالكتروني ” سامسونج جالاكسي تاب 8.9 LTE “.

هذا الإعلان تم عرضه بكوريا الجنوبية وباللغة الكورية وقامت سامسونج بسحب ذلك الإعلان بعد طرحه بوقت قصير ولكن المعروف بأنه ذلك لن يمنع العديدين من مشاهدته بواسطة الانترنت .

رغم بأن الفتاة الصغيرة جميلة وتمتلك وجها تحبه الكاميرا ” على حد قول أخواننا المخرجين ” لكن يشك الكثيرون بإن اختيار سامسونج لتلك الفتاة جاء مصادفة.

المصدر: تيدوز"التقنية بالعربية"

لا أيباد 3 هذا الشهر

نقل موقع AllThingsD عن مصادر مقربة من آبل أن الشركة ستعقد مؤتمراً في مدينة نيويورك ولكنه لن يكون مرتبطاً بالكشف عن الأيباد 3 أو أي عتاد أخر

بل وبحسب تك كرنش فإن هذا المؤتمر سيكون له علاقة بالكتب والنشر ومنصة iBook كما أن الجمهور المستهدف هو جمهور الناشرين

ويبدو أن آبل تريد أن تبدأ في منافسة أمازون ومنصة كندل التي تعتبر رقم #1 من ناحية توفر الكتب ونشرها

.
المصدر: تيدوز"التقنية بالعربية"

تغيير في إدارة شركة RIM قد يحدد مستقبل البلاك بيري

 

تأتي المصائب تباعا على شركة RIM فالمشاكل المحيطة بها في ازدياد فبعد تقليص انتاج سلسلة هواتف البلاك بيري 10 الى موديل واحد فقط واللتي كانت تأمل الشركة أن تساعدها هذه السلسة على تجاوز محنتها ومقارعة هواتف آبل وغيرها من الهواتف اللتي تعمل على نظام الاندرويد تأتي الأخبار هذه المرة بأنه ربما سيكون هنالك تغيير وشيك بإدارة الشركة.

السيد “مايك لازارايدس” والسيد “جيم بلاسيلي” المؤسسين لشركة RIM ورؤسائها حتى اللحظة تفيد المصادر بأنه قد يتم إستبدالهم بالسيدة ” باربرا ستايمايست ” واللتي تعمل مديرة تنفيذية بالبنك الملكي الكندي. السيد لازارايدس وبلاسيلي يتحملان الوضع الحالي للشركة فقد خسرت أسهم RIM حوالي 70% من قيمتها وفي تصريح سابق للسيد لازارايدس طلب فيه من الجميع التحلي بالصبر والثقة يقول أحد المحللين أن إختيار السيدة ” باربرا ” قد يأتي بأمرين الأول خفض التكاليف بقطاع الأجهزة والثانية ربما الإعلان عن شراكات إضافية.

لم تتأكد الآخبار حتى هذه اللحظة ومتى ستحدث كل هذه التغييرات ولكن مايمكن تأكيده بأن مستقبل RIM غامض الى الآن

المصدر: تيدوز"التقنية بالعربية"

هدية لك - اجمل اهداء لك

فضلت الإقامة الى موعد حفلها في مهرجان “ليالي دبي” الذي ستبدأ لياليه يوم 16 يناير الجاري

شيرين عبد الوهاب

بعد أن قدمت حفلها ليلة رأس السنة في دبي في فندق غراند الحبتور، الى جانب الفنان ماجد المهندس، بقيت الفنانة المصرية شيرين مقيمة في دبي، ولم تغادر عائدة الى القاهرة، وفضلت الإقامة الى موعد حفلها في مهرجان “ليالي دبي” الذي ستبدأ لياليه يوم 16 يناير الجاري، وتشارك في حفلة من حفلاته التي ستعقد لمدة شهر بالتزامن مع الإحتفالات بمهرجان دبي للتسوق 2012.

ومن جهة أخرى، نفت بعض المصادر في شركة روتانا تأجيل ألبوم شيرين الجديد الى صيف 2012، وذلك بعد أن قاربت على وضع اللمسات الأخيرة عليه، والذي تتعاون به مع مجموعة من الشعراء والملحنين والموزعين الموسيقيين، أمثال أمير طعيمة، وإيهاب عبده، و3 شعراء جدد، ومع الملحنين خالد عز، ومحمد يحيى، وتامر علي، ومصطفى عوض، والموزعين محمد مصطفى وطارق مدكور.

ومن الجدير بالذكر أن شيرين قررت أن يحمل ألبومها عنوان “اسأل علي”، ومن المتوقع أن يضم 10 أغنيات، وتحرص شيرين حاليًا على متابعة عمليات المكساج التي من المقرر انتهاؤها خلال أسبوعين يكون الألبوم بعدها جاهزًا لطرحه بالأسواق عن طريق شركة روتانا كمنتجة للألبوم.

آبل Apple Inc

آبل Apple Inc

تاريخ التأسيس: 1 أبريل 1976
المؤسس: ستيف جوبز

المقر الرئيسي: Flag of the United States كوبيرتينو، سانتا كلارا، كاليفورنيا.

شركة آبل (Apple Inc) شركةٌ أمريكيةٌ متعددةُ الجنسياتِ تعملُ على تصميم وتصنيع الإلكترونيات الاستهلاكية ومنتجات برامج الكمبيوتر.

وتشملُ منتجاتُ الشركةِ الأكثرَ شهرةً أجهزة َحواسيب ِ"ماكينتوش"، والجهاز الموسيقي "آي. بود" (iPod) والجهاز المحمول "آي. فون"(iPhone).

وتتضمن برامج شركة أبل نظامَ التشغيل "ماك أوس عشرة" (Mac OS X)، ومتصفحَ وسائل الإعلام "آي تونز" (iTunes)، ومجموعةَ "آي. لايف" (iLife) لبرمجيات الوسائط المتعددة والبرمجيات الإبداعية، ومجموعةَ "آي. ورك" (iWork) للبرامج الإنتاجية، وبرنامجَ التصميم "فاينال كات ستوديو" (Final Cut Studio)، ومجموعةً من المنتجات البرمجية لصناعة الأفلام والمواد السمعية، ومجموعةَ لوجيك ستوديو للأدوات السمعية.

تدير شركة آبل أكثر من مئتين وخمسين متجرا من متاجر التجزئة في تسعة بلدان، ومتجرا على شبكة الإنترنت تباعُ عليهِ الأجهزةُ والمنتجاتُ البرمجية.

أنشئت الشركة في كوبرتينو، كاليفورنيا في الأول من أبريل 1976 وظلت تُسَمى شركة أبل كمبيوتر المحدودة للسنوات الثلاثين الأولى، لكنها تخلت عن لفظة "كمبيوتر" في التاسع من يناير عام 2007، لتعكس توسع الشركة المستمر في سوق الالكترونيات الاستهلاكية، بالإضافة إلى تركيزها التقليدي على أجهزة الكمبيوتر الشخصية.

تقدر مبيعات الركة السنوية عالميا بنحو 32.48 مليار دولار أمريكي.

استطاعت أبل أن تكتسب سمعةً فريدةً في صناعة الإلكترونيات الاستهلاكية، لأسباب ٍ متعددة منها فلسفتها للتصميم الجمالي الشامل لحملاتها الإعلانية المميزة.

كما تملك الشركةُ قاعدةً من العملاء المتفانين وعلامتها التجارية، لا سيما في الولايات المتحدة.

سامسونج بصدد إطلاق هاتف جالاكسي 2 يعمل بشريحتين

سبق وأعلنت سامسونج عن إطلاقها لهاتفين يدعما العمل بشريحتي SIM وهما Galaxy Y Duos و  Galaxy Y Duos Pro وهما ينتميا إلى فئة الهواتف منخفضة المواصفات.

لكن ماذا إن كنت تحتاج إلى هاتف قوي يعمل بشريحتين؟ يبدو أن سلسلة Duos الجديدة من سامسونج ستمتد لتشمل هواتف عديدة ومنها هاتف سامسونج الأشهر Galaxy S II.

واليوم ذكر موقع Sammy Hub بأن الشركة تعمل على إطلاق نسخة جديدة من الجالاكسي إس 2 سيطلق عليها إسم  Galaxy S II Duos وهو مطابق تماماً لأخيه من حيث المواصفات ولا جديد يضيفه إلا دعم شريحتين, وبالتالي فهو مثالي لمن يملكون خطي هاتف ولا يريدون حمل جهازين مختلفين.

سيبدأ طرح الجهاز الجديد في الصين بداية العام القادم ولا معلومات حتى الآن عن طرحه في بقية أنحاء العالم لكن بحسب عادة سامسونج فمن المتوقع بشكل كبير أن نراه في أسواقنا خلال فترة قريبة.

المصدر: أردرويد

مشكلة منبه آيفون تعاود الظهور لمستخدمي iOS في 2012

أشار موقع Engadget أن مستخدمي أجهزة (آي بود) و(آيفون) الذين يستخدمون الإصدار 4.2.1 من نظام تشغيل iOS ولم يقوموا بترقيته سيعانون من خلل في الأجهزة الخاصة بهم.

وأشار الموقع إلى أن مستخدمي هذا الإصدار يعانون من وجود خلل في خاصية ضبط المنبه المدمجة في تطبيق الساعة الخاص بالجهاز.

يذكر أنه عندما حدثت المشكلة نفسها العام الماضي، تم توصية القراء بضرورة حذف كل مواعيد التنبيه وإعادة إضافتها مرة أخرى، ولكن هذا العام سيكون من الأفضل أن يقوم المستخدمون بترقية أجهزتهم إلى التحديث iOS 5.

ومن الجدير بالذكر أن أحدث إصدار من نظام التشغيل هو الإصدار 5.0.1، والذي يأتي مزودًا بالعديد من التطبيقات التي أضافتها آبل إلى الإصدار 5 بما في ذلك؛ نظام الإخطارات و iMessages وتطبيق Reminders وغيرها من التطبيقات.

أما إذا كنت تستخدم أجهزة "آيفون" الجيل الثالث 3G أو الجيل الثاني من أجهزة الآي بود تاتش فلن تتمكن من ترقية الإصدار 4.2.1 إلى الإصدار 5 لأنه غير متوفر لهذه الأجهزة. ولمستخدمي هاتف "آيفون" الأصلي ممن يستخدمون الإصدار 3.1.3 فلن يتأثروا بهذا الخلل

المصدر: القدس

بدء إجراءات صرف المستحقات لأسر الشهداء والمصابين من الاثنين

قرر رئيس مجلس الوزراء الدكتور كمال الجنزورى البدء فورا فى إجراءات صرف المستحقات والتسجيل لأسر الشهداء والمصابين والتى تستمر ثلاثة ايام ابتداء من الاثنين .

جاء ذلك فى بيان لمجلس الوزراء (الاحد) وأضاف البيان أن هذا القرار جاء فى إطار إستكمال تشكيل المجلس القومى لرعاية أسر الشهداء والمصابين والذى من المنتظر أن يستغرق إعداده عدة أيام ونتيجة للحاجة الماسة لتقديم الرعاية للمصابين وأسر الشهداء ولحين إستكمال إجراءات إعداد المقار .


وأشار البيان الى انه سيتم إستقبال طلبات أسر شهداء أحداث ماسبيرو الأثنين 9 يناير 2012 , كما يتم إستقبال طلبات أسر شهداء أحداث محمد محمود الثلاثاء 10 يناير 2012 , وإستقبال طلبات أسر شهداء أحداث مجلس الوزراء الأربعاء 11 يناير 2012 .

وذلك بالمقر الجديد الكائن ب ( 353 ) بشارع بورسعيد بالقاهرة كإدارة تنفيذية لتفعيل دور المركز القومى فى تنفيذ آلياته لتقديم الدعم المادى وتقديم الرعاية الصحية والإجتماعية لأسر الشهداء والمصابين .

أستدعاء مظهر شاهين ونوارة للتحقيق فى احداث مجلس الوزراء بتهمة تمويل المحتجين

مستشارو التحقيق المنتدبون من وزير العدل في قضية أحداث الشغب والمصادمات التي وقعت مؤخرا أمام مجلسي الوزراء والشعب وأسفرت عن وقوع أعداد من القتلى والجرحى - استدعاء كل من مظهر شاهين (إمام مسجد عمر مكرم) والدكتور ممدوح حمزه (الناشط السياسي الاستشاري الهندسي) ونواره نجم (الناشطة السياسية) وطارق الخولي (حركة 6 ابريل "الجبهة الديمقراطية") للاستماع لأقوالهم الأربعاء المقبل على خلفية البلاغ الذي تقدم به أحد المواطنين إلى مستشاري التحقيق .



وأشار مقدم البلاغ إلى أن هؤلاء النشطاء السياسيين قاموا يوم الجمعة الماضي بتقديم تمويل مالي لبعض الشباب المتواجدين بميدان التحرير من أجل الاصطدام برجال القوات المسلحة والشرطة، عن طريق التحريض والإمداد بالمال.

ويباشر قضاة التحقيق وهم كل من المستشارين وجيه الشاعر ووجدي عبدالمنعم وحسام عز الدين التحقيقات في تلك الأحداث، وسبق لهم وأن أصدروا قرارات بحبس وتجديد حبس مجموعة من المتهمين وإخلاء سبيل البعض الآخر في ضوء الاتهامات المنسوبة إليهم بمقاومة السلطات والتعدي على أفراد القوة المعنية بتأمين مجلسي الوزراء والشعب وإشعال الحرائق عمدا وإتلاف الممتلكات العامة وتعطيل سير العمل ببعض المؤسسات العامة.

حالات زواج سرى تم كشف النقاب عنها فى عام 2011

 

12حالة زواج وخطوبة تم الاعلان عنهم فى العام المنتهى 2011 ، كلام عادى وليس فيه جديد .

الجديد هو أن هناك ثلاثة حالات زواج أخرى تمت فى إطار من السرية دون إعلان عنها وتم كشف النقاب هذا العام عن بعضها بمثابة المفاجاة لنا جميعا .

أولى تلك الحالات السرية التى تم كشف النقاب عنها فى مطلع العام المنتهى زواج الراقصة دينا من رجل الأعمال وائل أبوحسين صاحب إحدى شركات البترول وتم كشف النقاب عن تلك الزيجة فى فرح أحمد مبارز نجل المصور الصحفى الكبير عادل مبارز حيث ظهرا سويا ولأول مرة وبمواجهة دينا أعترفت بحقيقة الزواج ولم يقم أبوحسين بنفى الموضوع مما يؤكد على حقيقته ولم يقم أى منهما بالتعليق على الأسباب التى دفعتهما لإخفاء أمر الزواج لفترة طويلة.

أما حالة الزواج السرى الثانية التى تم كشف النقاب عنها العام المنقضى فهى حالة الفنانه اللبنانية رزان مغربى التى فوجئنا بانتشار فيديو مثير لها مع أحد الأشخاص قالت فيما بعد أنه زوجها ولم تعلن عن ذلك لأسباب خاصة على حد قولها .

ويعتبر زواج الفنانة نبيلة عبيد من السياسى الكيسر أسامه الباز هى الحالة الثالثة للزواج السرى حيث ظل البازيتردد علي برج شيراتون الذى تقطن فيه الممثلة الشهيرة مرات عديدة دون أن يعرف أحد حتى واجهها أحد الصحفيين فأعترفت بالأمر .

وكان زواج المطرب محمد حماقى هو أبرز حالات الزواج العادى نظرا لإصرار حماقى على الأبتعاد عن عش الزوجية .

وقد سبق حالة حماقى مجموعة من الحالات الاخرى ف حيث شهد أول أيام العام المنتهى أحتفال رجل الأعمال علي طه وحرمه فايزة عيسي بزفاف نجلهما المهندس أحمد علي الأنسة إنجي كريمة المخرج الراحل الكبير أشرف فهمي الطالبة بالجامعة الأمريكية وهي شقيقة جالا فهمي من والدها.

كما أحتفل المطرب مدحت صالح فى منتصف شهر يناير 2011 بعقد قرانه على الشاعرة الغنائية نورا الباز التي تعاون معها في ألبومه الأخير (بكتب اسمك) وتم عقد القران بمسجد المرسي أبو العباس بالإسكندرية، وفى يوم 10 ابريل ووسط حضور فنى كبير داخل فندق موفنبيك أكتوبر أحتفلت الفنانة الشابه ألفت عمر بزفافها إلى رجل الأعمال أحمد لطفى وسط حضور مجموعة من الفنانين واصدقاء العروسين.

وفى منتصف شهر يونيو أحتفلت الفنانه غادة عبدالرازق بزفاق إبنتها الوحيدة روتانا على نقيب شرطه حامد الشال .

كما حرص حمدين صباحى المرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية على مشاركة الفنانة إيمان العاصي فرحتها بزفاف شقيقتها أيه العاصي خريجة مودرن اكاديمي على الدكتور نسيم النجار.


المصدر

الأهلي يواجه برشلونة ومانشستر سيتى في قطر الصيف القادم

 

إتخذت الشركة الراعية للنادي الأهلي قراراً بتنظيم دورة ثلاثية في العاصمة القطرية الدوحة خلال الصيف القادم.

وحسبما أشارت صحيفة "العرب" القطرية فسوف يشارك في الدورة الأهلي الى جانب برشلونة الأسباني و مانشستر سيتي الإنجليزي ، وذلك من خلال فترة الإعداد الصيفية التي سيقيمها الفريقين قبل إنطلاق الدوريين الأسباني والإنجليزي.

المصدر

الإمام البخاري

الإمام البخاري



أمير أهل الحديث

الإمام الجليل والمحدث العظيم محمد بن إسماعيل البخاري أمير أهل الحديث وصاحب أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى، يقول البخاري: صنفت الصحيح في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى.

ولم يشهد تاريخ الإسلام مثله في قوة الحفظ ودقة الرواية والصبر على البحث مع قلة الإمكانات، حتى أصبح منارة في الحديث وفاق تلامذته وشيوخه على السواء.

ويقول عنه أحد العلماء: لا أعلم أني رأيت مثله كأنه لم يخلق إلا للحديث.

فمع سيرة البخاري ومواقف من حياته.


-------------------------------------

نسبه ومولده

هو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري وكلمة بردزبه تعني بلغة بخارى "الزراع"

أسلم جده "المغيرة" على يدي اليمان الجعفي والي بخارى وكان مجوسيا وطلب والده إسماعيل بن إبراهيم العلم والتقى بعدد من كبار العلماء، وروى إسحاق بن أحمد بن خلف أنه سمع البخاري يقول سمع أبي من مالك بن أنس ورأى حماد بن زيد وصافح ابن المبارك بكلتا يديه.

ولد أبو عبد الله في يوم الجمعة الرابع من شوال سنة أربع وتسعين.

ويروى أن محمد بن إسماعيل عمي في صغره فرأت والدته في المنام إبراهيم الخليل عليه السلام فقال لها يا هذه قد رد الله على ابنك بصره لكثرة بكائك أو كثرة دعائك شك البلخي فأصبحت وقد رد الله عليه بصره.


------------------------------------

قوة حفظه وذاكرته

ووهب الله للبخاري منذ طفولته قوة في الذكاء والحفظ من خلال ذاكرة قوية تحدى بها أقوى الاختبارات التي تعرض لها في عدة مواقف.

يقول محمد بن أبي حاتم: قلت لأبي عبد الله: كيف كان بدء أمرك قال ألهمت حفظ الحديث وأنا في الكتاب فقلت كم كان سنك فقال عشر سنين أو أقل ثم خرجت من الكتاب بعد العشر فجعلت أختلف إلى الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرأ للناس سفيان عن أبي الزبير عن إبراهيم، فقلت له: إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم فانتهرني فقلت له ارجع إلى الأصل، فدخل فنظر فيه ثم خرج فقال لي: كيف هو يا غلام؟ قلت:هو الزبير بن عدي عن إبراهيم.

فأخذ القلم مني وأحكم( أصلح) كتابه وقال: صدقت.

فقيل للبخاري ابن كم كنت حين رددت عليه قال ابن إحدى عشرة سنة.

ولما بلغ البخاري ست عشرة سنة كان قد حفظ كتب ابن المبارك ووكيع.

وقال محمد بن أبي حاتم الوراق سمعت حاشد بن إسماعيل وآخر يقولان كان أبو عبد الله البخاري يختلف معنا إلى مشايخ البصرة وهو غلام فلا يكتب حتى أتى على ذلك أيام فكنا نقول له إنك تختلف معنا ولا تكتب فما تصنع فقال لنا يوما بعد ستة عشر يوما إنكما قد أكثرتما على وألححتما فاعرضا على ما كتبتما فأخرجنا إليه ما كان عندنا فزاد على خمسة عشر ألف حديث فقرأها كلها عن ظهر قلب حتى جعلنا نحكم كتبنا من حفظه ثم قال أترون أني أختلف هدرا وأضيع أيامي فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد.

وقال ابن عدي حدثني محمد بن أحمد القومسي سمعت محمد ابن خميرويه سمعت محمد بن إسماعيل يقول أحفظ مائة ألف حديث صحيح وأحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح

قال وسمعت أبا بكر الكلواذاني يقول ما رأيت مثل محمد بن إسماعيل كان يأخذ الكتاب من العلماء فيطلع عليه اطلاعة فيحفظ عامة أطراف الأحاديث بمرة.


------------------------------------

طلبه للحديث

رحل البخاري بين عدة بلدان طلبا للحديث الشريف ولينهل من كبار علماء وشيوخ عصره في بخارى وغيرها.

وروي عن البخاري أنه كان يقول قبل موته: كتبت عن ألف وثمانين رجلا ليس فيهم إلا صاحب حديث كانوا يقولون الإيمان قول وعمل يزيد وينقص.

ونعود إلى البخاري في رحلته في طلب العلم ونبدأها من مسقط رأسه بخارى فقد سمع بها من الجعفي المسندي ومحمد بن سلام البيكندي وجماعة ليسوا من كبار شيوخه ثم رحل إلى بلخ وسمع هناك من مكبن بن إبراهيم وهو من كبار شيوخه وسمع بمرو من عبدان بن عثمان وعلي بن الحسن بن شقيق وصدقة بن الفضل. وسمع بنيسابور من يحيى بن يحيى وجماعة من العلماء وبالري من إبراهيم بن موسى.

وفي أواخر سنة 210هـ قدم البخاري العراق وتنقل بين مدنها ليسمع من شيوخها وعلمائها. وقال البخاري دخلت بغداد آخر ثمان مرات في كل ذلك أجالس أحمد بن حنبل فقال لي في آخر ما ودعته يا أبا عبد الله تدع العلم والناس وتصير إلى خراسان قال فأنا الآن أذكر قوله.

ثم رحل إلى مكة وسمع هناك من أبي عبد الرحمن المقرئ وخلاد بن يحي وحسان بن حسان البصري وأبي الوليد أحمد بن محمد الأزرقي والحميدي.

وسمع بالمدينة من عبد العزيز الأويسي وأيوب بن سليمان بن بلال وإسماعيل بن أبي أويس.

وأكمل رحلته في العالم الإسلامي آنذاك فذهب إلى مصر ثم ذهب إلى الشام وسمع من أبي اليمان وآدم بن أبي إياس وعلي بن عياش وبشر بن شعيب وقد سمع من أبي المغيرة عبد القدوس وأحمد بن خالد الوهبي ومحمد بن يوسف الفريابي وأبي مسهر وآخرين.


------------------------------------

مؤلفات البخاري

عد العلماء كتاب الجامع الصحيح المعروف بـ"صحيح البخاري" أصح كتاب بعد كتاب الله، ويقول عنه علماء الحديث "هو أعلى الكتب الستة سندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في شيء كثير من الأحاديث وذلك لأن أبا عبد الله أسن الجماعة وأقدمهم لقيا للكبار أخذ عن جماعة يروي الأئمة الخمسة عنهم"

ويقول في قصة تأليفه "الجامع الصحيح ":" كنت عند إسحاق بن راهويه فقال بعض أصحابنا لو جمعتم كتابا مختصرا لسنن النبي فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع هذا الكتاب"

ويقول في بعض الروايات:

ـ أخرجت هذا الكتاب من زهاء ست مائة ألف حديث.

ـ ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين.

ـ ما أدخلت في هذا الكتاب إلا ما صح وتركت من الصحاح كي لا يطول الكتاب.

ويروي البخاري أنه بدأ التأليف وعمره 18 سنة فيقول:

"في ثمان عشرة جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم وذلك أيام عبيد الله بن موسى، وصنفت كتاب التاريخ إذ ذاك عند قبر رسول الله في الليالي المقمرة وقل اسم في التاريخ إلا وله قصة إلا أني كرهت تطويل الكتاب، وكنت أختلف إلى الفقهاء بمرو وأنا صبي فإذا جئت أستحي أن أسلم عليهم فقال لي مؤدب من أهلها كم كتبت اليوم فقلت: اثنين وأردت بذلك حديثين فضحك من حضر المجلس فقال شيخ منهم لا تضحكوا فلعله يضحك منكم يوما"

وقال أبو جعفر محمد بن أبي حاتم قلت لأبي عبد الله تحفظ جميع ما أدخلت في المصنف فقال لا يخفى علي جميع ما فيه، وسمعته يقول صنفت جميع كتبي ثلاث مرات.


------------------------------------

دقته واجتهاده

ظل البخاري ستة عشر عاما يجمع الأحاديث الصحاح في دقة متناهية، وعمل دؤوب، وصبر على البحث وتحري الصواب قلما توافرت لباحث قبله أو بعده حتى اليوم، وكان بعد كل هذا لا يدون الحديث إلا بعد أن يغتسل ويصلي ركعتين.
يروي أحد تلامذته أنه بات عنده ذات ليلة فأحصى عليه أنه قام وأسرج يستذكر أشياء يعلقها في ليلة ثمان عشرة مرة.

وقال محمد بن أبي حاتم الوراق كان أبو عبد الله إذا كنت معه في سفر يجمعنا بيت واحد إلا في القيظ أحيانا فكنت أراه يقوم في ليلة واحدة خمس عشرة مرة إلى عشرين مرة في كل ذلك يأخذ القداحة فيوري نارا ويسرج ثم يخرج أحاديث فيعلم عليها.

وروي عن البخاري أنه قال: لم تكن كتابتي للحديث كما كتب هؤلاء كنت إذا كتبت عن رجل سألته عن اسمه وكنيته ونسبته وحمله الحديث إن كان الرجل فهما، فإن لم يكن سألته أن يخرج إلي أصله ونسخته فأما الآخرون لا يبالون ما يكتبون وكيف يكتبون.

وكان العباس الدوري يقول: ما رأيت أحدا يحسن طلب الحديث مثل محمد بن إسماعيل كان لا يدع أصلا ولا فرعا إلا قلعه ثم قال لنا لا تدعوا من كلامه شيئا إلا كتبتموه.


------------------------------------

تفوقه على أقرانه في الحديث

ظهر نبوغ البخاري مبكرا فتفوق على أقرانه، وصاروا يتتلمذون على يديه، ويحتفون به في البلدان.

فقد روي أن أهل المعرفة من البصريين يعدون خلفه في طلب الحديث وهو شاب حتى يغلبوه على نفسه ويجلسوه في بعض الطريق فيجتمع عليه ألوف أكثرهم ممن يكتب عنه وكان شابا لم يخرج وجهه.

وروي عن يوسف بن موسى المروروذي يقول كنت بالبصرة في جامعها إذ سمعت مناديا ينادي يا أهل العلم قد قدم محمد بن إسماعيل البخاري فقاموا في طلبه وكنت معهم فرأينا رجلا شابا يصلي خلف الأسطوانة فلما فرغ من الصلاة أحدقوا به وسألوه أن يعقد لهم مجلس الإملاء فأجابهم فلما كان الغد اجتمع قريب من كذا كذ ألف فجلس للإملاء وقال يا أهل البصرة أنا شاب وقد سألتموني أن أحدثكم وسأحدثكم بأحاديث عن أهل بلدكم تستفيدون منها.

وقال أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ سمعت عدة مشايخ يحكون أن محمد بن إسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به أصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا إلى مائة حديث فقلبوا متونها وأسانيدها وجعلوا متن هذا لإسناد هذا و إسناد هذا لمتن هذا ودفعوا إلى كل واحد عشرة أحاديث ليلقوها على البخاري في المجلس فاجتمع الناس وانتدب أحدهم فسأل البخاري عن حديث من عشرته فقال لا أعرفه وسأله عن آخر فقال لا أعرفه وكذلك حتى فرغ من عشرته فكان الفقهاء يلتفت بعضهم إلى بعض ويقولون الرجل فهم. ومن كان لا يدري قضى على البخاري بالعجز ثم انتدب آخر ففعل كما فعل الأول والبخاري يقول لا أعرفه ثم الثالث وإلى تمام العشرة أنفس وهو لا يزيدهم على لا أعرفه. فلما علم أنهم قد فرغوا التفت إلى الأول منهم فقال أما حديثك الأول فكذا والثاني كذا والثالث كذا إلى العشرة فرد كل متن إلى إسناده وفعل بالآخرين مثل ذلك فأقر له الناس بالحفظ فكان ابن صاعد إذا ذكره يقول الكبش النطاح.

وروي عن أبي الأزهر قال كان بسمرقند أربعمائة ممن يطلبون الحديث فاجتمعوا سبعة أيام وأحبوا مغالطة البخاري فأدخلوا إسناد الشام في إسناد العراق وإسناد اليمن في إسناد الحرمين فما تعلقوا منه بسقطة لا في الإسناد ولا في المتن.

وقال أحيد بن أبي جعفر والي بخارى قال محمد بن إسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصرة كتبته بالشام ورب حديث سمعته بالشام كتبته بمصر فقلت له: يا أبا عبد الله بكماله قال: فسكت.


------------------------------------

من كلمات البخاري

[لا أعلم شيئا يحتاج إليه إلا وهو في الكتاب والسنة]

[ما جلست للحديث حتى عرفت الصحيح من السقيم وحتى نظرت في عامة كتب الرأي وحتى دخلت البصرة خمس مرات أو نحوها فما تركت بها حديثا صحيحا إلا كتبته إلا ما لم يظهر لي]

[ما أردت أن أتكلم بكلام فيه ذكر الدنيا إلا بدأت بحمد الله والثناء عليه]


-------------------------------------

مواقف من حياة البخاري

وقال بكر بن منير سمعت أبا عبد الله البخاري يقول أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدا قلت صدق رحمه الله ومن نظر في كلامه في الجرح والتعديل علم ورعه في الكلام في الناس وإنصافه فيمن يضعفه فإنه أكثر ما يقول: منكر الحديث، سكتوا عنه، فيه نظر ونحو هذا. وقل أن يقول فلان كذاب أو كان يضع الحديث حتى إنه قال إذا قلت فلان في حديثه نظر فهو متهم واه وهذا معنى قوله لا يحاسبني الله أني اغتبت أحدا وهذا هو والله غاية الورع.

يقول محمد بن أبي حاتم: كان أبو عبد الله يصلي في وقت السحر ثلاث عشرة ركعة وكان لا يوقظني في كل ما يقوم فقلت أراك تحمل على نفسك ولم توقظني قال أنت شاب ولا أحب أن أفسد عليك نومك.

*يروي البخاري فيقول كنت بنيسابور أجلس في الجامع فذهب عمرو بن زرارة وإسحاق بن راهويه إلى يعقوب بن عبد الله والي نيسابور فأخبروه بمكاني فاعتذر إليهم وقال مذهبنا إذا رفع إلينا غريب لم نعرفه حبسناه حتى يظهر لنا أمره فقال له بعضهم: بلغني أنه قال لك لا تحسن تصلي فكيف تجلس فقال لو قيل لي شيء من هذا ما كنت أقوم من ذلك المجلس حتى أروي عشرة آلاف حديث في الصلاة خاصة.

وذات يوم ناظر أبو بكر البخاري في أحاديث سفيان فعرفها كلها ثم أقبل محمد عليه فأغرب عليه مائتي حديث فكان أبو بكر بعد ذلك يقول ذاك الفتى البازل والبازل الجمل المسن إلا أنه يريد هاهنا البصير بالعلم الشجاع.

قال محمد بن أبي حاتم سمعت البخاري يقول دخلت بلخ فسألني أصحاب الحديث أن أملي عليهم لكل من كتبت عنه حديثا فأمليت ألف حديث لألف رجل ممن كتبت عنهم.

قال أبو جعفر سمعت أبا عمر سليم بن مجاهد يقول كنت عند محمد بن سلام البيكتدي فقال لو جئت قبل لرأيت صبيا يحفظ سبعين ألف حديث قال فخرجت في طلبه حتى لحقته قال أنت الذي يقول إني أحفظ سبعين ألف حديث قال نعم وأكثر ولا أجيئك بحديث من الصحابة والتابعين إلا عرفتك مولد أكثرهم ووفاتهم ومساكنهم ولست أروي حديثا من حديث الصحابة أو التابعين إلا ولي من ذلك أصل أحفظه حفظا عن كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال محمد بن يعقوب بن الأخرم: سمعت أصحابنا يقولون لما قدم البخاري نيسابور استقبله أربعة آلاف رجل ركبانا على الخيل سوى من ركب بغلا أو حمارا وسوى الرجالة.


------------------------------------

ورعه

· قال محمد بن أبي حاتم ركبنا يوما إلى الرمي، فجعلنا نرمي وأصاب سهم أبي عبد الله البخاري وتد القنطرة الذي على نهر ورادة فانشق الوتد فلما رآه أبو عبد الله نزل عن دابته فأخرج السهم من الوتد وترك الرمي وقال لنا ارجعوا ورجعنا معه إلى المنزل. فقال لي يا أبا جعفر لي إليك حاجة مهمة قالها وهو يتنفس الصعداء، وقال لمن معنا اذهبوا مع أبي جعفر حتى تعينوه على ما سألته فقلت أية حاجة هي. قال لي: تضمن قضاءها؟ قلت نعم على الرأس والعين. قال: ينبغي أن تصير إلى صاحب القنطرة فتقول له إنا قد أخللنا بالوتد فنحب أن تأذن لنا في إقامة بدله أو تأخذ ثمنه وتجعلنا في حل مما كان منا. وكان صاحب القنطرة حميد بن الأخضر الفربري. فقال لي أبلغ أبا عبد الله السلام وقل له أنت في حل مما كان منك وجميع ملكي لك الفداء وإن قلت نفسي أكون قد كذبت، غير أني لم أكن أحب أن تحتشمني في وتد أو في ملكي فأبلغته رسالته فتهلل وجهه واستنار وأظهر سرورا وقرأ في ذلك اليوم على الغرباء نحوا من خمسمائة حديث وتصدق بثلاث مائة درهم.

· وقال بن أبي حاتم ورأيته استلقى على قفاه يوما ونحن بفربر في تصنيفه كتاب التفسير وأتعب نفسه ذلك اليوم في كثرة إخراج الحديث فقلت له إني أراك تقول إني ما أثبت شيئا بغير علم قط منذ عقلت فما الفائدة في الاستلقاء قال أتعبنا أنفسنا اليوم وهذا ثغر من الثغور خشيت أن يحدث حدث من أمر العد فأحببت أن استريح وآخذ أهبة فإن فاجئنا العدو كان بنا حراك.

· وضيفه بعض أصحابه في بستان له وضيفنا معه فلما جلسنا أعجب صاحب البستان بستانه وذلك أنه كان عمل مجالس فيه وأجرى الماء في أنهاره فقال له يا أبا عبد الله كيف ترى فقال هذه الحياة الدنيا.

· وقال أحمد بن حفص: دخلت على أبي الحسن يعني إسماعيل والد أبي عبد الله عند موته فقال لا أعلم من مالي درهما من حرام ولا درهما من شبهة قال أحمد فتصاغرت إلي نفسي عند ذلك ثم قال أبو عبد الله أصدق ما يكون الرجل عند الموت.

وكان الحسين بن محمد السمرقندي يقول كان محمد بن إسماعيل مخصوصا بثلاث خصال مع ما كان فيه من الخصال المحمودة كان قليل الكلام وكان لا يطمع فيما عند الناس وكان لا يشتغل بأمور الناس كل شغله كان في العلم.


-------------------------------------

عمله بالتجارة

وعمل البخاري بالتجارة فكان مثالا للتاجر الصدوق الذي لا يغش ولا ينقض نيته مهما كانت المغريات.

روي أنه حملت إلى البخاري بضاعة أنفذها إليه ابنه أحمد فاجتمع بعض التجار إليه فطلبوها بربح خمسة آلاف درهم فقال انصرفوا الليلة فجاءه من الغد تجار آخرون فطلبوا منه البضاعة بربح عشرة آلاف فقال إني نويت بيعها للذين أتوا البارحة.


--------------------------------------

ثناء الأئمة عليه

قال أبو إسحاق السرماري: من أراد أن ينظر إلى فقيه بحقه وصدقه فلينظر إلى محمد بن إسماعيل.

قال أبو جعفر سمعت يحيى بن جعفر يقول لو قدرت أن أزيد في عمر محمد بن إسماعيل من عمري لفعلت فإن موتي يكون موت رجل واحد وموته ذهاب العلم.

وكان نعيم بن حماد يقول: محمد بن إسماعيل فقيه هذه الأمة.

قال مصعب الزهري محمد بن إسماعيل أفقه عندنا وأبصر بالحديث.

وروي عن إسحاق بن راهويه أنه كان يقول اكتبوا عن هذا الشاب يعني البخاري فلو كان في زمن الحسن لاحتاج إليه الناس لمعرفته بالحديث وفقهه.

وكان علي بن حجر يقول أخرجت خراسان ثلاثة أبو زرعة ومحمد بن إسماعيل وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد عندي أبصرهم وأعلمهم وأفقههم.

وقال محمد بن أبي حاتم سمعت إبراهيم بن خالد المروزي يقول رأيت أبا عمار الحسين بن حريث يثني على أبي عبد الله البخاري ويقول لا أعلم أني رأيت مثله كأنه لم يخلق إلا للحديث.

وقال محمد حدثني حاتم بن مالك الوراق قال سمعت علماء مكة يقولون محمد بن إسماعيل إمامنا وفقيهنا وفقيه خراسان.

وقال أبو الطيب حاتم بن منصور الكسي يقول محمد بن إسماعيل آية من آيات الله في بصره ونفاذه من العلم.

وقال سليم بن مجاهد يقول لو أن وكيعا وابن عيينة وابن المبارك كانوا في الأحياء لاحتاجوا إلى محمد بن إسماعيل.

وروي عن قتيبة بن سعيد أنه قال لو كان محمد في الصحابة لكان آية. نظرت في الحديث ونظرت في الرأي وجالست الفقهاء والزهاد والعباد ما رأيت منذ عقلت مثل محمد بن إسماعيل.

وقال الإمام أحمد بن حنبل: لم يجئنا من خراسان مثل محمد بن إسماعيل.

وقال أبو عبد الله الحاكم: محمد بن إسماعيل البخاري إمام أهل الحديث.

قال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة: ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله وأحفظ له من محمد بن إسماعيل.

قال محمد بن حمدون بن رستم سمعت مسلم بن الحجاج وجاء إلى البخاري فقال دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله.

وقال سعيد بن جعفر: سمعت العلماء بالبصرة يقولون ما في الدنيا مثل محمد بن إسماعيل في المعرفة والصلاح.


-------------------------------------

من كرم البخاري وسماحته

قال محمد بن أبي حاتم كانت له قطعة أرض يؤجرها كل سنة بسبع مائة درهم فكان ذلك المؤجر ربما حمل منها إلى أبي عبد الله قثاة أو قثاتين لأن أبا عبد الله كان معجبا بالقثاء النضيج وكان يؤثره على البطيخ أحيانا فكان يهب للرجل مائة درهم كل سنة لحمله القثاء إليه أحيانا.

قال وسمعته يقول كنت أستغل كل شهر خمس مائة درهم فأنفقت كل ذلك في طلب العلم فقلت كم بين من ينفق على هذا الوجه وبين من كان خلوا من المال فجمع وكسب بالعلم حتى اجتمع له فقال أبو عبد الله: ما عند الله خير وأبقى (الشورى:36)

وكان يتصدق بالكثير يأخذ بيده صاحب الحاجة من أهل الحديث فيناوله ما بين العشرين إلى الثلاثين وأقل وأكثر من غير أن يشعر بذلك أحد وكان لا يفارقه كيسه.

ويقول عبد الله بن محمد الصارفي: كنت عند أبي عبد الله البخاري في منزله فجاءته جارية وأرادت دخول المنزل فعثرت على محبرة بين يديه فقال لها: كيف تمشين؟ قالت إذا لم يكن طريق كيف أمشي فبسط يديه وقال لها اذهبي فقد أعتقتك. قال فقيل له فيما بعد يا أبا عبد الله أغضبتك الجارية قال إن كانت أغضبتني فإني أرضيت نفسي بما فعلت.


-------------------------------------

محنة البخاري

تعرض البخاري للامتحان والابتلاء، وكثيرا ما تعرض العلماء الصادقون للمحن فصبروا على ما أوذوا في سبيل الله، ولقد حسد البعض البخاري لما له من مكانة عند العلماء وطلاب العلم وجماهير المسلمين في كل البلاد الإسلامية، فأثاروا حوله الشائعات بأنه يقول بخلق القرآن، ولذلك قصة يرويها أبو أحمد بن عدي فيقول: ذكر لي جماعة من المشايخ أن محمد بن إسماعيل البخاري لما ورد نيسابور اجتمع الناس عليه فحسده بعض من كان في ذلك الوقت من مشايخ نيسابور لما رأوا إقبال الناس إليه واجتماعهم عليه. فقال لأصحاب الحديث: إن محمد بن إسماعيل يقول اللفظ بالقران مخلوق فامتحنوه في المجلس فلما حضر الناس مجلس البخاري قام إليه رجل فقال يا أبا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقران مخلوق هو أم غير مخلوق فأعرض عنه البخاري ولم يجبه، فقال الرجل يا أبا عبد الله فأعاد عليه القول فأعرض عنه، ثم قال في الثالثة فالتفت إليه البخاري وقال القرآن كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة فشغب الرجل وشغب الناس وتفرقوا عنه وقعد البخاري في منزله.

وقالوا له بعد ذلك ترجع عن هذا القول حتى نعود إليك قال لا أفعل إلا أن تجيئوا بحجة فيما تقولون أقوى من حجتي وأعجبني من محمد بن إسماعيل ثباته، وكان يقول أما أفعال العباد فمخلوقة فقد حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو مالك عن ربعي عن حذيفة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله يصنع كل صانع وصنعته.

وبه قال وسمعت عبيد الله بن سعيد يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول ما زلت أسمع أصحابنا يقولون إن أفعال العباد مخلوقة قال البخاري حركاتهم وأصواتهم واكتسابهم وكتابتهم مخلوقة فأما القرآن المتلو المبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعى في القلوب فهو كلام الله ليس بمخلوق قال الله تعالى {بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم} (العنكبوت 49).

وقال البخاري: القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر.

وقال أيضا: من زعم من أهل نيسابور وقومس والري وهمذان وحلوان وبغداد والكوفة والبصرة ومكة والمدينة أني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب فإني لم أقله إلا أني قلت أفعال العباد مخلوقة.

وقال أحمد بن سلمة: دخلت على البخاري فقلت يا أبا عبد الله هذا رجل مقبول بخراسان خصوصا في هذه المدينة وقد لج في هذا الحديث حتى لا يقدر أحد منا أن يكلمه فيه فما ترى فقبض على لحيته ثم قال "وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد" (غافر 44) اللهم إنك تعلم أني لم أرد المقام بنيسابور أشرا ولا بطرا ولا طلبا للرئاسة إنما أبت علي نفسي في الرجوع إلى وطني لغلبة المخالفين وقد قصدني هذا الرجل حسدا لما آتاني الله لا غير ثم قال لي يا أحمد إني خارج غدا لتتخلصوا من حديثه لأجلي، فأخبرت جماعة أصحابنا فو الله ما شيعه غيري كنت معه حين خرج من البلد وأقام على باب البلد ثلاثة أيام لإصلاح أمره.

وقال محمد بن أبي حاتم أتى رجل عبد الله البخاري فقال يا أبا عبد الله إن فلانا يكفرك فقال: " قال النبي صلى الله عليه وسلم:" إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء به أحدهما" وكان كثير من أصحابه يقولون له إن بعض الناس يقع فيك فيقول "إن كيد الشيطان كان ضعيفا" (النساء 76)، ويتلو أيضا "ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله" (فاطر 43) فقال له عبد المجيد بن إبراهيم كيف لا تدعو الله على هؤلاء الذين يظلمونك ويتناولونك ويبهتونك، فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم "اصبروا حتى تلقوني على الحوض" وقال صلى الله عليه وسلم "من دعا على ظالمه فقد انتصر"


------------------------------------

محنته مع أمير بخارى

روى أحمد بن منصور الشيرازي قال سمعت بعض أصحابنا يقول لما قدم أبوعبد الله بخارى نصبت له القباب على فرسخ من البلد واستقبله عامة أهل البلد حتى لم يبق أحد إلا استقبله ونثر عليه الدنانير والدراهم والسكر الكثير فبقي أياما قال فكتب بعد ذلك محمد بن يحيى الذهلي إلى خالد بن أحمد أمير بخارى إن هذا الرجل قد أظهر خلاف السنة فقرأ كتابه على أهل بخارى فقالوا لا نفارقه فأمره الأمير بالخروج من البلد فخرج.

قال أحمد بن منصور فحكى لي بعض أصحابنا عن إبراهيم بن معقل النسفي قال رأيت محمد بن إسماعيل في اليوم الذي أخرج فيه من بخارى فتقدمت إليه فقلت يا أبا عبد الله كيف ترى هذا اليوم من اليوم الذي نثر عليك فيه ما نثر فقال لا أبالي إذا سلم ديني.

وروي عن بكر بن منير بن خليد بن عسكر أنه قال: بعث الأمير خالد ابن أحمد الذهلي والي بخارى إلى محمد بن إسماعيل أن احمل إلي كتاب الجامع و التاريخ وغيرهما لأسمع منك فقال لرسوله أنا لا أذل العلم ولا أحمله إلى أبواب الناس فإن كانت لك إلى شيء منه حاجة فاحضر في مسجدي أو في داري وإن لم يعجبك هذا فإنك سلطان فامنعني من المجلس ليكون لي عذر عند الله يوم القيامة لأني لا أكتم العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم "من سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار" فكان سبب الوحشة بينهما هذا.


-------------------------------------

وفاة البخاري

توفي البخاري ـ رحمه الله ـ ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وقد بلغ اثنتين وستين سنة، وروي في قصة وفاته عدة روايات منها:

قال محمد بن أبي حاتم سمعت أبا منصور غالب بن جبريل وهو الذي نزل عليه أبو عبد الله يقول: إنه أقام عندنا أياما فمرض واشتد به المرض، فلما وافى تهيأ للركوب فلبس خفيه وتعمم فلما مشى قدر عشرين خطوة أو نحوها وأنا آخذ بعضده ورجل آخذ معي يقوده إلى الدابة ليركبها فقال رحمه الله أرسلوني فقد ضعفت فدعا بدعوات ثم اضطجع فقضى رحمه الله فسال منه العرق شيء لا يوصف فما سكن منه العرق إلى أن أدرجناه في ثيابه وكان فيما قال لنا وأوصى إلينا أن كفنوني في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة ففعلنا ذلك فلما دفناه فاح من تراب قبره رائحة غالية أطيب من المسك فدام ذلك أياما ثم علت سواري بيض في السماء مستطيلة بحذاء قبره فجعل الناس يختلفون ويتعجبون وأما التراب فإنهم كانوا يرفعون عن القبر حتى ظهر القبر ولم نكن نقدر على حفظ القبر بالحراس وغلبنا على أنفسنا فنصبنا على القبر خشبا مشبكا لم يكن أحد يقدر على الوصول إلى القبر فكانوا يرفعون ما حول القبر من التراب ولم يكونوا يخلصون إلى القبر وأما ريح الطيب فإنه تداوم أياما كثيرة حتى تحدث أهل البلدة وتعجبوا من ذلك وظهر عند مخالفيه أمره بعد وفاته وخرج بعض مخالفيه إلى قبره وأظهروا التوبة والندامة مما كانوا شرعوا فيه من مذموم المذهب قال محمد بن أبي حاتم ولم يعش أبو منصور غالب بن جبريل بعده إلا القليل وأوصى أن يدفن إلى جنبه.

وقال محمد بن محمد بن مكي الجرجاني سمعت عبد الواحد بن آدم الطواويسي يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ومعه جماعة من أصحابه وهو واقف في موضع فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت ما وقوفك يا رسول الله قال أنتظر محمد بن إسماعيل البخاري فلما كان بعد أيام بلغني موته فنظرت فإذا قد مات في الساعة التي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيها.

رحم الله الإمام البخاري رحمة واسعة وجزاه الله خيرا عن الإسلام والمسلمين وعن حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم ).

ـــــــــــــ

المصادر:

(1) سير أعلام النبلاء.

(2) تاريخ بخارى.

(3) مقدمة صحيح البخاري.

اليهود أكثر الناس قتلاً للأبرياء

لقد باركت أمريكا دائماً كل ما فعله اليهود من سفك لدماء الأبرياء! ولأن الأرقام لغة ناطقة ، فإننا نسوق هنا أمثلة من الوقائع المؤكدة ذات الدلالة القاطعة على إرهاب اليهود بإقرار الحكومة الأمريكية وسكوتها:

1- فى عام (1948م) وكذلك (1956م) قام اليهود بقتل الأسرى من الضباط والجنود المصريين!.
2- ارتكب اليهود (42) مجزرة بشعة ضد المواطنين الفلسطينيين فى الفترة من عام (1948م إلى 1956م).
3- فى عام (1970م) قصفت إسرائيل مدرسة بحر البقر بالشرقية وقتلت (45) طفلاً ، وجرحت (36) آخرين من الأبرياء!!.
4- فى عام (1982م) ارتكب اليهود مذبحةً بشعة فى صبرا وشاتيلا راح ضحيتها (3296) من النساء والأطفال والشيوخ!!
5- فى عام (1994م) قام مستوطن يهودى (ضابط احتياطى) بالهجوم على المسجد الإبراهيمى وقتل (29) مسلماً وهم يصلون !!
6- فى عام (1996م) قامت إسرائيل بمذبحة "عناقيد الغضب" التى دكت جنون لبنان ، وقتل فيها (106) مواطناً لبنانياً من الأبرياء.
7- يقوم جهاز المخابرات الإسرائيلى (الموساد) بالتصفيات الجسدية واغتيال علماء الذرة العرب ، والقيادات الإسلامية الفلسطينية ، مثل: يحيى عياش ، وهانى العابد ، وكذلك محاولة اغتيال خالد مشغل.
والعجيب والغريب ، بل المريب أن أحداً لم يربط بين هذا الإرهاب بجميع صوره المذكورة ، والديانة التى ينتمى إليها فاعلوه! فلم يتحدث أحد عن التوراة المحرفة وعلاقتها بهذا الإرهاب ، ولم تكتب صحف أوروبا وأمريكا عن الديانة اليهودية الإرهابية!!
ولا يوجد على ظهر الأرض ربط بين الدين والإرهاب ، إلا إذا نسب الحادث إلى مسلمين.
أما إذا نفذ الحوادث الإرهابية يهود أو نصارى أو غيرهم ، فإن وسائل الإعلام العالمى تتحدث - حينئذ - عن جنسية الفاعل ، لا عن ديانته!!.
وبعبارة أخرى : كل إرهابى مسئول عن فعله إذا لم يكن مسلماً ! أما إذا كان مسلماً فالدين الإسلامى - عندهم - هو المسئول!! وهذا هو عين الظلم الذى حرمه الله.

قتلة الأنبياء

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون ... أما بعد ..
فلقد تحدث القرآن الكريم عن بني إسرائيل بصفة خاصة في حوالي ( 50 سورة ) من القرآن ، إضافة الى حديثه عنهم في بقية سورة بوجه عام ، باعتبارهم طائفة من طوائف الكافرين والمشركين
وفى حديث القرآن عن اليهود يتبين لقارئه : أنهم جنس متميز في الشر والغدر ، آثمة في الضلال والكفر!
وعندما حدثت مذبحة الحرم الإبراهيمي لم تكن مفاجأة للمؤمنين الصادقين ، لأنهم يعرفون عن اليهود أكثر مما يعرفه اليهود عن أنفسهم!!
وقديما تعلمنا أن الديك المؤذن لم ينخدع للثعلب الذي برز له يوما في ثياب الواعظين !!
ان تاريخ اليهود مع الإسلام ملىء بالغدر والخيانة ، ومذبحة الحرم الإبراهيمي لم تكن الأولى ولن تكون الأخيرة ، ولكننا نحن المسلمين - أصابتنا آفة النسيان ومعها آفة الشجب والإنكار .
فإذا رأينا من اليهود غدرا رفعنا عقيرتنا ، وخرجنا في مظاهرات، وما هي إلا أيام قلائل حتى نعود إلي سيرتنا الأولى .
بل وفينا سماعون لهم ، ومتشبهون بهم ، ومتعاونون معهم ، وهؤلاء يقولون " الإسلام دين السلام " .
وواقعهم يشهد عليهم بأنهم قد جعلوا " الإسلام دين الاستسلام " مع أن الإسلام لم يهزم قط في معركة دخلها ، وإنما الذي هُزم هم المسلمون !!.
ونحن نقرأ في كتاب الله {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ} [المائدة : 82]. ونفهم أنا نؤجر بكل ونفهم أنا نؤجر بكل حرف عشر حسنات ، وهذا صحيح ، ولكن ينبغي أن نفهم أيضا أن عداوة اليهود لنا باقية إلى يوم القيامة .
? غدر اليهود
ويجب علينا أن نذكر الشعوب المسلمة أن اليهود قد دبروا مؤامرة لقتل رسولنا - صلى الله عليه وسلم - !!! فقد أهدوا له شاة مسمومة ! ومات الصحابي الجليل بن البراء - رضى الله عنه - لأنه أكل منها ، وما كاد الرسول يأكل منها حتى قال : "إن هذه الشاة تخبرني أنها مسمومة".
ومرة أخرى تآمر اليهود على رسولنا - صلى الله عليه وسلم - فسخروه كما هو معلوم من قصة لبيد بن الأعصم اليهودي الساحر .
وقد حدثنا القرآن عن محاولات اليهود لقتل الأنبياء في مواضع كثيرة بحيث انك لو جمعت الآيات التي تحدثت عن هذه القضية، لاستبان لك : أن قتل الأنبياء ، والغدر بهم ، كان هدفا يهوديا خالصا ، يسعى اليهود الى تحقيقه بكل وسيلة .
وأقرأ ذلك - إن شئت - في سورة البقرة - آيات: [61 ، 85 ، 87 ،91] وفي سورة آل عمران آيات: [21، 112، 181، 183] وفى سورة النساء آيات: [155 ، 157] ، وفى المائدة آية [70] .
وفى مقابل هذا الغدر وتلك الخيانة يصف القرآن اليهود بأنهم –في ميدان القتال - أجبن الناس ، وأضعف الناس ، قلوب خاوية ، وهمم هاوية !! {لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ} [الحشر : 14 ]. وهذا في أحسن الأحوال ، وإلا {فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ} [البقرة 246]. ثم تمتلئ قلوبهم رعبا ، وخوفا ، وجزعا ، وفزعا فيقولون: {فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُون} [المائدة : 24].
وإذا كان اليهود يتميزون بهذا القدر العظيم من الجبن والفزع ، والخوف والهلع ، فهل يهزم أمامهم إلا من هو دونهم ؟!!.
ومما ينبغي على كل مسلم أن ينتبه له : أن اليهود هم أصل كل فساد وقع في الأرض ، وهم الذين أوقدوا نيران جميع الحروب التي وقعت في العالم ، فإنهم كما وصفهم الله {كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِين}
[المائدة 64].
فقد كان اليهود وراء فساد الإلحاد ، وفساد الأخلاق ، وفساد التنصر والتكفير ، وفساد الأفكار ، وفساد القوميات والعصبيات ، وفساد الاقتصاد ، وفساد الأسر والبيوت ، وفساد الصحافة والإعلام .
ولذلك أطلق القرآن وصفة لهم بالسعى في الأرض فسادا ،ولم يخص من الفساد نوعاً معيناً ، ونبه بإطلاقه على أنهم وراء كل فساد .
وفى كتابه القيم بعنوان : " قبل أن يهدم الأقصى " أقام المؤلف الدليل على أن اليهود هم المصدر الأصلي لفساد العالم وخرابه !!! فقال :
"وهذا الفساد والإفساد قد ترك بصماته السوداء على صفحات التاريخ توقيعا عن اليهود ، وشاهدا على حضورهم في كل مجال يمكن الإفساد فيه .

فاليهودى ( أبو عفك ) واليهودي ( كعب بن الأشرف ) واليهودى (ابن أبى الحقيق) كانوا من أوائل من ألبوا الأحقاد ، وقلبوا الأمور فى الدولة الإسلامية الناشئة فى المدينة ، فجمعوا بين اليهود من بنى قريظة وغيرهم ، وبين قريش من مكة ، وبين القبائل الأخرى في الجزيرة على محاربة المسلمين .
واليهودى ( عبد الله بن سبأ ) هو الذى أثار العوام ، وجمع الشراذم وأطلق الشائعات فى فتنة مقتل عثمان بن عفان ( رضى الله عنه ) ، وما تلا ذلك من النكبات .
واليهودى ( مدحت باشا ) كان وراء إثارة النعرات القومية ، واستخدام المخططات الماسونية فى دولة الخلافة العثمانية ، مما أدى فى النهاية الى سقوط تلك الخلافة على يد اليهودى الأصل ( مصطفى كمال أتاتورك ) .
واليهودى ( كارل ساركس ) هو الذى كان وراء الموجة الإلحادية، التي أصبحت فيما بعد قوة ودولة ، بل معسكرا دوليا ، بنى نفسه على أنقاص بلاد المسلمين وشعوبهم .
واليهودى ( فرويد ) كان وراء النزعة الحيوانية التي أصبحت فيما بعد منهجا تتلوث به عقول الناشئة ، فيما يصنف تعسفا على أنه علم وتقدم .
واليهودى ( جان بول سارتر ) كان وراء نزعة أدب الانحلال فى علاقات الأفراد والجماعات .
واليهودى ( جولد تسيهر ) كان وراء حركة الاستشراق الى استشرى فسادها وعم ظلمها وإظلامها .
واليهودى ( صمويل زويمر ) هو الذى خطط لحركات التبشير ، أو بالأحرى : التكفير فى بلاد المسلمين . لا لمجرد إدخال المسلمين فى النصرانية ، بل لإخراجهم من الإسلام .
واليهودى ( ثيودر هرتزل ) هو الذى وضع البذرة الأولى في محنة العصر المسماة بأزمة الشرق الأوسط ، عندما خطط ورسم معالم ( الدولة اليهودية ) فى كتابه المسمى بهذا الاسم ، تلك الدولة التي ولدت بعد مماته سفاحا ، فكانت بؤرة للإفساد في الأرض.
وأخيراً ...
فإذا أردنا أن نصدق أن اليهود قد تخلصوا من صفة الغدر والخيانة ، أو صفة الفساد والإلحاد ، فإنه ينبغي علينا التصديق أن بإمكان الجمل أن يلج في رسم الخياط !! وكلاهما مستحيل ، وليس اليه سبيل !!

اليهود بين القاهرة وبكين!!

الحمد لله ... والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد فإن القرآن الكريم قد حدثنا كثيرا عن اليهود ، وحذرنا دائما من عداوتهم ، ونبهنا الى كفرهم ومكرهم ، قال تعالى :{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ} [المائدة : 82].
واليهود يجاهدون ويصرون على هذه العداوة تحقيقا لهذه الآية الكريمة من كتاب الله .
فقد نشرت صحيفة ( يديعوت أحرنوت ) اليهودية فى ( 11/3/1987م ) مقالا جاء فيه :
إن على وسائل إعلامنا ان لا تنسى حقيقة مهمة هى جزء من استرتيجية إسرائيل فى حربها مع العرب ، هذه الحقيقة هى أننا نجحنا بجهودنا وجهود أصدقائنا في إبعاد الإسلام عن معركتنا مع العرب طوال ثلاثين عاما ، ويجب أن يبقى الإسلام بعيدا عن تلك المعركة الى الأبد ، ولهذا يجب ان لا نغفل لحظة واحدة عن تنفيذ خطتنا تلك فى استمرار منع استيقاظ الروح الدينية بأى شكل ، وبأى أسلوب ، ولو اقتضى الأمر الاستعانة بأصدقائنا لاستعمال العنف لإخماد أى بادرة ليقظة الروح الإسلامية في المنطقة المحيطة بنا ) .
يستخدم اليهود لمحاربة الإسلام صورا عديدة وأشكالا متباينة :
ومن هذه الصور : هدم الأسرة وتدمير الأخلاق وبرغم ما بذله اليهود في هذا المجال من جهد ، وقدموه من إغراء يتمثل في إغراق بلاد المسلمين بالأفلام الخليعة الماجنة ، ونشر العرى والاختلاط ، ومحاربة الفضيلة ، ومسخ بعض العقول المسلمة - أقوال برغم ذلك كله فقد صمدت الفئة المؤمنة في وجه المؤامرة يعصمها كتابها وسنة نبيها - صلى الله عليه وسلم - بينما استسلم الغرب وأمريكا لليهود ، فلم تستطيع فرنسا أن تقاوم في الحرب العالمية الثانية أكثر من أسبوعين ؟ لأن جيلا كاملا من الفرنسيين قد ماتت رجولتهم ومعنوياتهم بسبب التخنث والميوعة التي نشرها اليهود في فرنسا ، وأما عما فعله اليهود في أمريكا فحدث ولا حرج .
وبعد أن فشل اليهود في تدمير أخلاق الشعوب المسلمة بقوة الاغراء والتزيين أخذوا يحاولون القضاء عليها بقوة القانون !!
فركبوا سيارات الأمم المتحدة ، ورفعوا أعلامها ، وجاءوا الى القاهرة في مؤتمر السكان ، وقد أجمعوا أمرهم وهم يمكرون ، وكان كثير من الوفود المشاركة في هذا المؤتمر تفكر بعقول اليهود ؟ وذلك بعد أن اخترق هؤلاء عقولهم وسرقوها فأصبحت رؤسهم كجماجم الأموات لم يبق منها إلا عظامها !!
وأعداء الإسلام يعرفون دائما : من أين تؤكل الكتف ؟

قال قائل منهم : ( إن مطيتنا لإبعاد المسلمين عن دينهم المرأة وجهلة المسلمين ، فهم يقدمون لنا أدوارا تفوق جهودمنا ، وما نبذله من أموال فى التبشير بالمسيحية ).
وبعد أن فشلت المؤامرة في القاهرة تحرك الركب اليهودى الى بكين ومن خلفه الجماجم الخاوية ، وأعلام الأمم المتحدة ترفرف فوق رؤسهم لتلطف من حرارة الحقد الذى ملأ قلوبهم ، وأرسل عدد من البلاد الإسلامية وفودا تشارك في مؤتمر بكين في محاولة لمنع هذا الدمار أو التخفيف من آثاره .
وفى بكين ظهرت التطبيقات العملية لبروتوكولات حكماء صهيون وفيها إلحاح اليهود على تدمير أخلاق العالم بأسره ، واستخدام المرأة مطية لإفساد البشر .
وكان من أبرز النقاط التي اشتمل عليها برنامج بكين :
1. مطالبة الوالدين : بالتغاضي عن النشاط الجنسي للأبناء المراهقين عن غير طريق الزواج ، واعتبار هذا النشاط أمرا شخصيا لا يحق لأي منهما التدخل فيه !!؟
2. مفهوم الأسرة : الذي يقره الدين ليس إلا مفهوماً عقيما ، لأنه لا يتقبل العلاقات الجنسية بين مختلف الأعمار ويشترط : أن تكون بين ذكر وأنثى فقط ، وفى داخل الإطار الشرعي !! ولذلك ينبغي هدم الأسرة ، وإطلاق الحريات الجنسية .
3. ضرورة منح الشواذ حقهم في تكوين أسرة من بينهم ... وهذا يعنى أنه يمكن تكوين أسرة من رجلين بينهما علاقة جنسية (لواط) أو امرأتين بينهما علاقة جنسية ( سحاق ) !
وهذا يعنى أيضا أن اليهود يكفرون بجميع الرسل وجميع الرسالات .
4. المساواة بين المرأة والرجل : في الوظائف والمواريث ، وسائر شئون الحياة مع تغيير القانون الذي يقف دون ذلك أيا كان مصدره ! ويعنون بذلك القرآن الكريم .
إن هذه التوصيات تدل في صراحة ووقاحة على أن اليهود يعلمون ليل نهار لتدمير البشرية ، وضرب المسلمين في عقيدتهم وأخلاقهم وهذا ليس بعجيب ولا غريب ؛ لأنهم أثمة الشياطين ، وأعداء رب العالمين ، وقتلة المرسلين .

أما الذى لا ينقضى منه العجب ؛ فهو هذه الغفلة ، وذلك النوم العميق الذى أصاب جيلا كاملاً من أمتنا حتى أصبحنا أداة في أيدي أعدائنا لتخريب بيوتنا !!
أيها القارئ الكريم :
لا شك أنك قد وقفت على الحقيقة ، وأدركت حجم المؤامرة على الدين والعرض ، فماذا أنت فاعل ؟!
إن الأسرة التي يريد أعداء الإسلام تدميرها هي أسرتك التي أوجب عليك الإسلام أن ترعاها وتصونها .
وإن حماية الأسرة وتربية الأبناء على الكتاب والسنة غاية يسعى الى تحقيقها الآباء المؤمنون ، والأمهات المؤمنات .

بقيت حقيقة أخيرة نسوقها الى الكرام القارئين :
( من عقائد اليهود الفاسدة أنهم يظنون أنفسهم شعب الله المختار ، ويسعون بشتى السبل للسيطرة على غيرهم من شعوب العالم وهم في ذلك لا يتورعون عن استخدام أقذر الوسائل لإحكام سيطرتهم على أمم الأرض بالديون الباهظة ، فمن محاولة السيطرة على اقتصاديات الدول عن طريق اشعال الحروب الى محاولة استخدام السحر والشعوذة في السيطرة على الأفراد والمجتمعات .
والخلاصة :
أن اليهود هم أساس البلاد ، فعقيدتهم الباطلة مبينة على الإضرار بالآخرين ولا حياة لهم الا بذلك .
{وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ}.